북소리

음(陰)이 地가 되면 양(陽)은 天이 된다. 또 삼천양지(參天兩地)는 양은 셋이 되고 음은 둘이 된다. 양이 셋은 요·순·우가 되고, 음의 둘은 고수부와 김수부가 된다. 음은 逆하므로 경인생(庚寅生) 김수부가 이(利)에 해당이 되고 경진생(庚辰生)인 …

상제께서 구릿골 약방에서 “약장은 안장농이고 신주독(神主櫝)이니라. 여기에 배접한 종이를 뜯을 날이 속히 이르러야 하리라”고 말씀하시고 그 후 대흥리에서 고부인에게 “약장은 네 농바리가 되리라”고 이르셨도다.- 典經 예시 70 -신주(神主)는 삼신(三…

未 巳 卯 丑 亥 酉는 음려(陰呂)가 되고 우선[시계 반대방향]을 한다.우선(右旋)하는 음려(陰呂)상제께서 신미년(辛未年)에 강세를 하셨으니 시작은 未이고 기유년(己酉年)에 화천을 하셨으니 마침은 酉가 된다.  현무경 기초동량첫 번째…

십오일언은 十과 五를 합하면 十五가 되는 말씀이다. 여기서 十은 부(父)를 뜻하고 五는 모(母)를 뜻한다. 천지공사의 관점에서 보면 십오일언은 부모산(父母山)이 되고 부모산은 전주 모악산(母岳山)과 순창(淳昌) 회…

​ 천지지리(天地之理)는 삼원(三元)이니라원강성인(元降聖人)하시고 시지신물(示之神物)하시니 내도내서(乃圖乃書)니라.도서지리(圖書之理)는 후천선천(後天先天)이요천지지도(天地之道)는 기제미제(旣濟未濟)니라.용도(龍圖)는 미제지상이도생역성(未濟之象而倒生逆…

서산 진씨가 말했다. "『서경』「탕고」에서 '본성을 내려줌[降衷]'을 논하고, 『시경』에서 시인이 '사물이 있으면 법칙이 있음[物則]'을 읊어, 사람들은 본성이 하늘에서 나왔다는 것을 알면서도, 그것이 선한 것임을 알지 못했다. …

(주자가 말했다.) "중ㆍ정ㆍ인ㆍ의中正仁義는 동動과 정靜에 분속되지만, 성인은 정靜을 주로 한다. 왜냐하면 정正은 중中할 수 있게 하는 것이고, 의義는 인仁할 수 있게 하는 것이기 때문이다. '자기의 사사로움을 극복하고 예로 돌아옴[克己…

선남자여, 내 서원이 만족하고 온갖 지혜를 이루어 보리를 얻을 때에는 그대가 문수보살과 함께 나를 보게 되리라. 선남자여, 그대는 문수사리 선지식에게 가서 묻기를 ‘보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 어떻게 보현의 수행하는 문에 들어가며, 어떻게 …

그 때 선재동자는 공경하여 미륵보살 마하살을 오른쪽으로 돌고 여쭈었다. “바라옵건대 거룩하신 이께서 이 누각 문을 열어 제가 들어가게 하소서.” 이 때 미륵보살이 누각에 나아가 손가락을 튕겨 소리를 내니 문이 열리었고, 선재에게 …

我得長生飛太淸(아득장생비태청) 衆星照我斬妖將(중성조아참요장)惡逆摧折邪魔驚(악역최절사마경) 躡罡履斗濟九靈(섭강이두제구령) 天回地轉步七星(천회지전보칠성) 禹步相催登陽明(우보상최등양명)一氣混沌看我形(일기혼돈간아형)&n…

天有貪狼 巨門·祿存·文曲·廉貞·武曲·破軍·左輔·右弼 九星     人有天生·無英·玄珠·正中·子丹·回回·丹元·太淵·靈童 九靈天有虛精·六旬·曲生 三台 人有台光·爽靈·幽精 三精天人爲一 星靈不移 相隨人間 守護吾身 上照下應…

그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고또 두 번째 이르시…

그 후에 예수께서 디베랴 호수에서 또 제자들에게 자기를 나타내셨으니 나타내신 일은 이러하니라시몬 베드로와 디두모라 하는 도마와 갈릴리 가나 사람 나다나엘과 세베대의 아들들과 또 다른 제자 둘이 함께 있더니시몬 베드로가 나는 물고기 잡으러 가노라 하…

天干地支變數中(천간지지변수중)의 年月日時四象(연월일시사상)으로推算之中破字法(추산지중파자법)을 三秘論理氣化(삼비론이기화)로 如合符節(여합부절)되오리라천간과 지지의 변수 중에서 년월일시와 사상으로 추산하는 파자법을 세가지 비밀…

황극은 중위中位를 말하나 선천의 황극은 수數로는 五를 말한다. 낙서의 수가 1 2 3 4 5 6 7 8 9하여 9에 그치니 十을 얻지 못한 5황극이요, 중위인 5는 팽창하는 중위가 되니 만물을 성숙하게 하는 5황극을 말함이다.‘홍범’에서 오황극五皇極은…