<북소리> 태을주와 금화정역金火正易 > 북소리

기동북이고수氣東北而固守

이서남이교통理西南而交通

火金이 金火로 되니 금화교역이고 金火가 火金으로 되는 것을 금화정역이라 하므로 金과 火가 있는 西南은 서로 자리를 바꾸게 되므로 '이서남이교통理西南而交通'이라 적으신 것이다. 김일부 선생은 ‘火가 金의 고향에 들어가니 金이 火에게 들어가고, 金이 火의 고향에 들어가니 火가 金에게 들어간다. 火金이 金火로 되는 것이 원천原天의 道라’고 말하였다. 

칼, 붓, 먹, 부채는 오행으로 金, 木, 水, 火가 되므로 붓과 먹은 기동북이고수氣東北而固守하고, 칼과 부채는 이서남이교통理西南而交通한다. 그러므로 한공숙과 김자현은 기동북이고수氣東北而固守요, 류찬명과 김형렬은 이서남이교통理西南而交通이 된다.

'김경흔으로부터 태을주를 받았노라'고 하시고 칼, 붓, 먹, 부채, 한 개씩을 반석 위에 벌려 놓으시니 水木은 굳게 지키고 金火는 서로 자리를 바꾸게 되니 선천은 火金이 자리를 바꾸어 金火로 교역된 상태요, 후천은 金火가 자기의 집으로 돌아가므로 금화정역하므로 남녀노소가 태을주를 외우게 되니 태을주는 金火를 바르게 하는 것이 된다. 왜 그러한가? 기도주는 양의 주문이요, 태을주는 음의 주문이 되므로 기도주는 東北하고 태을주는 西南한다. 

도주께서 병신년丙申年 十五日에 명절치성을 올리시며 "내가 감천甘川으로 옮겨 장차 대학도수를 보아야 하므로 이 치성은 태을주와 기도주의 운運을 합치시키는 운합치성運合致誠이니라."고 말씀하셨다. 

또 김병욱은 계묘癸卯년 四월부터 남원南原의 세금을 거두는 관직에 있게 되었으니 남원[火]원에 있는 세금[金]을 거두어들이니 金火가 자리를 바꾸는 것이 아니겠는가? 

十五는 태양지정太陽之政이요 기갑야반생계해정묘두己甲夜半生癸亥丁卯頭에 계해癸亥 정유丁卯요, 여반장如反掌은 五十이니 기갑야반계사정유두己甲夜半生癸巳丁酉頭에 계사癸巳와 정유丁酉요, 선경삼일先庚三日에 정丁이요, 후경삼일後庚三日에 계癸하니 정사丁巳와 계유癸酉가 아니겠는가? 합덕지정合德之政에 五十이니 황극이무극이요, 그 시발점은 북쪽이라. 북쪽은 먹이 되니 김자현의 도수요, ​상제께서 김자현에게 이르사 그의 방이 후에 반드시 '약방'이 되리라고 일러주셨으니 사물약재가 약방에 있지 않겠는가?

“二七六 九五一 四三八”는 낙서洛書의 수가 되니 “十五 十五 十五”에 진주놀음이라. 세 사람이 잡았으니 청국지면 일본지면 조선지면이요, 같은 끗수에 말수末數가 먹음이니 일호일부一乎一夫라. 일호일부一乎一夫에 七九 八九 九九이니 216이요, 삼인동행三人同行 칠십리七十里도 3과 70이니 210이요, 210에 中六하니 216이니 이 또한 건책수라.

청국지면 일본지면 조선지면에 일호일부一乎一夫하니 七 八 九하는 선기옥형도수요, 갈고리 도수에 신경수, 추 도수에 황응종, 끈 도수에 문공신이라. 갈 고리 도수에 丁하니 대학교 도수요, 추 도수에 수명소요, 끈 도수에 복록소라. 상제께서 옥새가 찍힌 부분과 엽전을 비단에 싸서 한쪽에 끈을 달아 손에 드시니 끈 도수에 문공신이요, 옥새에 갈고리 도수요, 엽전에 추 도수라. 끈 도수에 천지대팔문하고, 갈고리 도수에 일월대어명이라. 끈을 손에 들고 시루산을 오르내리면서 큰 목성으로 도통줄이 나온다고 외치시니 끈 도수에 천지대팔문이라. 천지대팔문天地大八門은 천지대신문天地大神門이니 청도원에서 대신문을 여시고 공사를 하시니 황극신 공사라.

선기옥형은 하늘의 저울이니 北斗요, 두문동杜門洞에 성수星數라. 72둔에 음양둔하고 사물탕 팔십첩하니 김자현의 약방이라. 태을주가 금화정역이니 청국지면 일본지면 조선지면에 갈고리 도수, 끈 도수, 추도수하니 하늘의 저울이요, 하늘의 저울자리를 바꾸시니 문곡성이라.

무극無極한 이내 도道는 내 아니 가르쳐도 

운수있는 그 사람은 차차차차次次次次 받아다가 

차차차차次次次次 가르치니 내 없어도 다행일세 

- 용담유사 -

- 북소리 '문곡성' 참고자료 -