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<주해>

​이 시는 회두시(回頭詩), 연원시(連源詩)라고 한다. 시구(詩句)의 끝 자를 머리자로 이어서 다음 시구(詩句)의 머리로 했기 때문이다. 첫 구가 마(摩)자로 끝나고, 다음 구를 마(摩)자의 수(手)를 머리자로 하였다. 이것은 앞의 내용을 이어나가는 뜻을 담고 있고, 종통도 이어가는 것이다. 그래서 연원시(連源詩)시가 된다.

소년의 재주와 기운은 하늘을 문질러 뽑고,

용천검 손에 쥐고 몇 해를 연마 했던가!

단주(丹朱)에 대한 내용이다. 이 땅에 대동 세계를 세우려 하였지만 뜻을 이루지 못했지만 이번에는 단주수명(丹朱受命)으로 뜻을 이루는 글이다.

용천검으로 50년 공부를 하셨으니 정산(鼎山)을 상징한다.

도주님의 전생이 초패왕, 단주이시다. 부산서 화천(化天)하시고 그 즉시부터 겁액이 전부 다 벗겨졌다. 그것이 탈겁이라는 것이다.

훈시 중에서 (93. 8. 14) (89. 4. 12) 

돌 위의 오동나무는 소리를 낼 줄 알고, 

음 중에 율려는 조화로움이 남아 있네.

音中은 立日 中을 나타내고 있다. 그러므로 원천화(原天火)이시니 정(丁) 화(火)를 나타낸다. 또 석상(石上)이 되니 손상(巽上) 의 뜻이 있어 삼청(三淸)에서 음중의 율려(律呂)는 태청(太淸)이 된다. 음과 양을 아우러 소리를 내니 우당(牛堂)을 상징한다.

정산에서 이어지는 구전삼대(口傳三代)에 걸쳐 시와 서를 가르쳤다는 뜻이 된다. 

왜 정산에서 구전(口傳)되는가? 증산과 정산은 계시가 되기 때문이요, 증산은 '무극신'이 아닌가?

문기(文起)는 문덕(文德)이 세상에 일어나는 것을 말하며, 덕포어세(德布於世) 인기어인人起於寅)에 복중팔십년신명(腹中八十年神明)이니 후천의 팔자인 '지기금지원위대강(至氣今至願爲大降)'을 말한다. 

 

가죽과 비단에 글을 적어 이미 뜻을 이룸은 어진선비의 가치인데,

가생은 어찌하여 장사를 원망하겠는가!

장사(長沙)의 속 뜻은 선천과 후천이 반대가 되니 선천은 원망을 하였지만 후천은 장사의 도움으로 도덕의 물결이 치니 원망이 없다는 뜻이다. 그러므로 장사(長沙)는 무공(武功)의 도움이 된다.

장사(長沙)는 가생(賈生)이 정배를 갔던 지역이다. 상제님의 천지공사에서도 정배(定配) 공사를 하셨는데 백의장군과 백의군왕 공사가 된다. 또 정배(定配) '짝을 정하다'뜻이 있어 후천에는 유(酉)와 술(戌)을 존공(尊空)하므로 유(酉)의 짝이 술(戌)이 된다. 술(戌)의 도움으로 이번에는 성공을 하였기 때문에 원망을 할 필요가 없는 뜻이다. 선천에는 짝을 이룰 수가 없었고, 후천에는 짝을 이룰 수가 있다. 

천지공사로 인해 가생은 장사인 무기(武起)와 짝을 해서 대업을 이루는 것이 해원공사이다. 이것이 이윤이 탕을 도와 대업을 이루는 도수는 도수가 된다. 포교 50년 공부종필에서 27년은 헛도수요, 23년은 천하 사람들에게 진리를 알린 것이 포교 50년 공부의 뜻이다.​ 기유(己酉)년부터 을해(乙亥)년까지가 27년이요, 병자(丙子)년부터 무술(戊戌)년까지가 23년이다. 

참고문헌