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<주해>

육장금불이 화위 전녀(化爲全女)하니 강(姜)이라. 

태극이 펼치는 천·지·인이 삼재(三才)요, 삼재에 천황·지황·인황하니 태극에 천황·지황·인황하니 무극천존에 증산(甑山)이요, 태극천존에 정산(鼎山)이니 일시무시(一始無始)에 무극이태극(無極而太極)이요, 일석삼극무진본(一析三極無盡本)하니 하나가 나뉘어 셋이 되니 천·지·인이요, 그 다함이 없는 근본은 그대로라. 

'​만국활계 남조선'에 천황 지황 인황하고 익자삼우(益者三友)하니 육장금불이 화위전녀(化爲全女)요, 청풍명월 금산사하니 이곤지(二坤地)에서 십건천(十乾天)으로 가는 지천태(地天泰)가 되니 미륵 용화세상이라.

선천은 태호복희, 염제신농, 황제헌원하여 삼황(三皇)이요, 후천은 청국지면, 일본지면 조선지면하여 삼황이라. 삼인동행칠십리에 육장금불하니 천자가 이에 기뻐하는 계룡박(鷄龍朴)에 천황이요, 감나무 시(柿)을 따르는 자는 사는 차출박(次出朴)에 인황이요, 세상 사람이 알지 못하는 정변박(鄭變朴)에 지황이라. 천황에 청국지면하고, 지황에 일본지면하고, 인황에 조선지면하니 육장금불이 아니겠는가?

익자삼우(益者三友)에  장녀 중녀 소녀라. 천황에 손풍(巽風)하고, 지황에 이화(離火)하고, 인황에 태택(兌澤)이니 장녀 중녀 소녀가 아닌가?  

장녀에 계룡박(鷄龍朴)이요, 중녀에 정변박(鄭變朴)이요, 소녀에 차출박(次出朴)이라. 또 장녀에 승달산에 호승예불혈이요, 중녀에 선녀직금이요, 소녀에 배례전에 군신봉조혈이라. 또 장녀에 정사(丁巳)하고, 중녀에 계유(癸酉)하고, 소녀에 병술(丙戌)이라.

육장 금불(六丈金佛)이 화위 전녀(化爲全女)가 되니 상제께서 “나의 얼굴을 똑바로 보아 두라. 후일 내가 출세할 때에 눈이 부셔 바라보기 어려우리라. 예로부터 신선을 말로만 전하고 본 사람이 없느니라. 오직 너희들은 신선을 보리라. 내가 장차 열석 자의 몸으로 오리라” 고 하셨도다.

천지비(天地否)가 지천태(地天泰)가 되니 삼원(三元)이 오원(五元)이라.

만국 활계 남조선(萬國活計南朝鮮)에 상계신(上計神) 중계신(中計神) 하계신(下計神)하니 천하지대금산(天下之大金山) 모악산하에 금불이 능언하고 육장금불이 화위 전녀(化爲全女)이라.

 

병풍에 비봉접착(秘封接着)을 보니 이러하다.

剪刀一介(전도일개)

股帶一體(고대일체)

腰帶一體(요대일체)

三色綵一行多慶​(삼색채일행다경)

- 秘封接着 - 

剪刀一介(전도일개)는 가위 한 개요, 가위는 좌우의 칼로 자르는 도구로서 좌선과 우선을 상징하니 음양둔을 뜻하고, 상의는 天이요, 바지는 地이니 허리띠[帶]는 바지를 묶는 끈이 되니 地를 나타내고, 股帶(고대)는 발목에 묶는 끈이요, 腰帶(요대)는 허리에 묶는 끈이 되니 股帶一體(고대일체)하고 腰帶一體(요대일체)하니 세 가지 색의 비단 실이 한 줄로 이어지면 경사가 많다는 뜻이요, 지삼(地三)을 하나로 하라는 뜻이 아닌가?  

참고자료