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<주해>

​옥경(玉京)은 삼청(三淸)의 도읍(都邑)이 되고, 요운전의 원신(元神)은 삼원(三元)이 되시어 선천의 하늘이 되시고, 상제께서는 천·지·인 삼계 대권을 갖고 개벽하시는 후천의 원신(元神)이 되시므로 구천대원조화주신(九天大元造化主神)이 되신다.

구천(九天)은 비록 건수(乾數)로 양강(陽剛)하여 부드럽지 않다고 말하나 실(實)은 이에 구기(九氣)가 나오는 곳이라. 이는 영걸(英傑)스럽고 신령(神靈)스러움을 맺어 나를 이룸이니 옥청진왕(玉淸眞王)의 변화(變化)한 모습이다. 

구천(九天)은 이에 삼십육천(三十六天)의 위가 되며 시방삼계(十方三界)의 태초(太初)의 조(祖)인 원기(元氣)가 된다. 그러므로 구(九)를 쓰는 연고로 그 기(氣)가 원본(元本)이 된다. 또한 삼청(三靑)의 몸으로 쓰며 구천(九天)이라고 이름함이 마땅하다. 근원(根元)에 따라 주에 말씀하시기를 오직 원시조(元始祖)에 우러러 뵈옵나니 오랜 세월 동안에 일기(一氣)에서 나뉘어 옥청진왕(玉淸眞王)이 되셨고 옥청진왕(玉淸眞王)은 응원(應元)의 몸(體)이시다. 음양(陰陽)의 두 기운이 맺어서 우레를 이루었느니 이미 뇌정(雷霆)을 두어 드디어 부(部)와 예(隸)를 나누었다. 구천(九天)의 뇌조(雷祖)께서 알아서 나누고 쪼개어 신소(神f霄)를 오속(五屬)으로 한 것을 진왕(眞王)께서 사용(事用)하여 삼계(三界)를 주재(主宰)하여 다스리셨다. 진왕(眞王)께서 거(居)하시는 곳이 신소(神霄)의 옥부(玉府)이며 그 길은 손(巽)에 있다. 손(巽)은 하늘 가운데의 땅이다. 동남(東南)은 이에 태양(太陽)의 기운(氣運)이니 맑고 밝은 빛의 맺음이다. 원시(元始)에 부조(父祖)께서 신소(神f霄)의 옥청진왕(玉淸眞王)으로 화(化)하셔서 옥부(玉府)에 계시니 부(府)는 벽소(碧霄)의 범기(梵氣)의 중앙(中央)에 있으면서 뇌성(雷城)을 이천삼백리(二千三百里)나 보낸다.

- 옥추보경  -

원시(元始)에 부조(父祖)께서 신소(神f霄)의 옥청진왕(玉淸眞王)으로 화(化) 하셨으니 옥청진왕이 구천응원뇌성보화천존이 되신다.

하늘에는 눈에 보이는 북두칠성(탐랑, 거문, 녹존, 문곡, 염정, 무곡, 파군)이 있고 눈에 보이지 않는 두 별(좌보성, 우필성)이 있어 9星(성)이 있고, 인간에게도 아홉 구멍이 있어 천생, 무영, 현주, 정중, 자단, 회회, 단원, 태연, 영동 등 9靈(령)이 있다. 또, 하늘은 허정, 육순, 곡생의 三台(삼태)가 있고, 인간은 태광, 상령, 유정의 三精(삼정)이 있다. 하늘과 인간이 하나이니 성령이 서로 떨어지지 아니하고 서로 따르며, 인간을 수호하고 나 자신을 위에서 비춰주며 아래에서 응한다. 道(도)의 기운은 크게 둥글고 둥글어 끝이 없는 무극이라 그 수명이 연장되며 장수 한다. 복록은 변함이 없어 하늘과 같고, 덕은 해와 같이 밝아 때와 질서를 같이 한다. 모든 만물이 서로모여 합하니 강산은 늙지 않아 불변하므로 구주(九州)에서 사물(事物)의 근원(根源)이 된다. 하늘위에 이보다 제일가는 입지가 없도다. 밝음, 관찰, 형상, 모든 색깔등 통하지 않는 것이 없고, 안다는 것, 멀리서 보는 것이나, 가까이에서 보는 것이나  통하지 않는 것이 없다. 화와 복은 서로 그림자가 응하는 것과 같다. 또한 계곡에서 소리가 남과 같으며 모든 형상에 그림자가 따라 다님과 같다. 나의 원신이시여 응감하시고 응감하시옵소서! 한결같은 마음으로 구천응원뇌성보화천존이신 옥청진왕을 받들어 모시오니 소원 성취케 하옵소서. 율령대로 따르겠나이다.

- 교운2장 42 구령삼정주 -