성리대전 권 14 - 역학계몽(4) > 유교

잠실 진씨가 말했다. 

씨줄과 날줄이라는 말은 상하를 날줄이라 하고 좌우를 씨줄이라고 하는 것이 아니다. 대체로 날줄은 그 '바로 잦춤[正]'을 말하고 씨줄은 그 '변화함[變]'을 말하는데, 「하도」와 「낙서」가 서로 '바로 갖춤'과 '변화함'이 된다는 것이다. 「하도」를 위주로 말하면, 「하도」가 '바로 갖춤'이 되고 「낙서」는 '변화함'이 되며, 「낙서」를 위주로 말하면, 「낙서」가 '바로 갖춤'이 되고 「하도」는 '변화함'이 된다. 요컨대 천지간에는 한 번 음이 되고 한 번 양이 되어 오행을 둘로 하지만, 태극은 항상 그 가운데 자리하고 있는 것에 지나지 않는다. 「하도」와 「낙서」는 비록 가로 세로로 변동하지만 그 관건은 다만 서로 드러내는 것이니, 이것을 '서로 씨줄과 날줄이 된다'고 하는 것이다. 

겉과 속이라는 말도 역시 그러하다. 대개 「하도」는 다만 8괘를 그을 수 있을 뿐 아니라 또한 9주를 밝힐 수 있고, 「낙서」는 다만 9주를 밝힐 수 있을 뿐 아니라 또한 8괘를 그을 수 있다. 단지 당시에 성인이 각기 한 가지 일을 가지고 후세에 본보기를 드리웠을 뿐이다. 복희는 단지 「하도」에 의거해서 8괘를 그었고, 우임금은 단지 「낙서」에 의거해서 9주를 밝혔을 뿐이다. 요컨대 복희가 8괘를 그은 것은 그 겉이 8괘가 되고 그 속은 9주가 될 수 있으며, 우임금이 9주를 서술한 것은 그 겉이 9주가 되고 그 속은 8괘가 될 수 있으니, 이것을 '서로 겉과 속이 된다'고 하는 것이다.