<북소리> 성리대전 - 태극도(2)
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인仁ㆍ의義ㆍ예禮ㆍ지智의 체용體用 구별에 대하여 물었다. (주자가) 답했다. "음ㆍ양에서부터 본다면 인ㆍ예는 양陽에 속하고, 의ㆍ지는 음陰에 속한다. 인ㆍ예는 용用이고, 의ㆍ지는 체體이다. 봄과 여름은 양이고, 가을가 겨울은 음이다. 다만 인ㆍ의仁義를 가지고 말하면, 봄은 시작하고 여름은 자라나니 인仁이며, 가을은 수렴하고 겨울은 저장하니 의義이다. 만약 인仁ㆍ의義ㆍ예禮ㆍ지智를 가지고 말하면, 봄은 인仁이고, 여름은 예禮이고, 가을은 의義이고, 겨울은 지智이다. 인仁ㆍ예禮는 펼쳐내는 것이고, 의義는 싸늘히 과감하게 단절하는 것이고, 지智는 거두어 저장하는 것이다." |
하도(河圖)
<주해>
복희씨가 용마의 잔등에 있는그림[하도河圖]을 보고 그린 것이 팔괘가 된다. 하도河圖는 모든 역학의 뿌리요, 자연의 섭리를 그림으로 나타낸 것이다. 사시가 춘·하·추·동이 되고 사덕이 인·의·예·지·가 됨도 그 뿌리는 하도에서 찾아 볼 수가 있다.
하늘에 있어서는 음양오행이요, 사람에 있어서는 인의요, 오상五常이다. 오상이 인·의·예·지·신이다.
상제께서 말씀하시기를 "궁을가에 있는 사명당 갱생이란 말은 중 사명당이 아니라 밝은 명자를 쓴 사명당이니 조화는 불법(佛法)에 있으므로 호승예불혈(胡僧禮佛穴)이오. 무병장수(無病長壽)는 선술(仙術)에 있으니 오선위기혈(五仙圍碁穴)이오. 국태민안(國泰民安)은 군신봉조혈(群臣奉詔穴)이오. 선녀직금혈(仙女織錦穴)로 창생에게 비단 옷을 입히리니...
- 典經 행록5장 15 -
사명당은 동서남북 사방을 말함이고, 인의예지 사덕이 된다. 인仁에 오선위기혈이오, 예禮에 호승예불혈이오, 의義에 군신봉조혈이오, 지智에 선녀직금혈이 되므로 인간의 본성을 회복하시려고 천지공사를 단행하신 것이 된다.
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