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고전과 역학

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고전과 역학 목록
번호 제목 / 내용
101 강론-講論
오주(五呪)와 천지의 진액 태호복희가 하도(河圖)의 그림을 태극과 팔괘로 처음으로 획을 그으면서 역학(易學)은 시작되었다. 하도는 씨앗의 상(象)이 되니 앞으로 드러나게 되는 역수(易數)를 품고 있다.하도(河圖)하도의 그림을 보면, 중앙에 五는 사방으로 펼치는 五가 되니 중앙에 있는 하나에서 동서남북으로 하나씩 . . .
100 강론-講論
선·후천의 변화와 교역 선·후천의 변화는 음양의 변화로 인한 합덕을 말한다. 음양의 변화를 역(易)의 변화라고 말하고, 이러한 역(易)을 공부하는 이유는 선·후천의 변화로 인해서 우리가 무엇을 준비해야 하는가를 역(易)이 미리 말해 주고 있기 때문이다. 12지지에서 방위가 같은 것끼리 모인 것을 지지방합(地支 . . .
99 강론-講論
도통과 팔음(八音) 팔음(八音)을 분류하면, 금(金), 석(石), 사(絲), 죽(竹), 포(匏), 토(土), 혁(革), 목(木)이 되고, 쇠로 만든 악기는 종(鍾)과 박(鎛)이고, 돌로 만든 악기는 경(磬)이고, 실로 만든 악기는 금(琴)과 슬(瑟)이고, 대나무로 만든 악기는 관(管)과 소(簫)이고, 박으 . . .
98 강론-講論
율려(律呂)와 천지공사 천수(天數)는 1 3 5 7 9가 되고 중수(中數)가 5가 되니 오음(五音)인 궁상각치우(宮商角徵羽)는 천수의 중수에서 유래되었고, 지수(地數)는 2 4 6 8 10이 되고 중수(中數)가 6이 되니 6율은 지수에서 유래되었고 6율은 6율과 6려의 줄임말로 12율을 의미한다. 12율의 양 . . .
97 강론-講論
도통의 연원(淵源) 용도(龍圖)는 무극에서 태극으로 발전하는 것이 되니 생(生)인 씨앗이 되고, 귀서(龜書)는 태극에서 황극으로 발전하는 것이 되니 장(長)이 되고, 용담(龍潭)은 황극에서 무극으로 발전하는 것이 되니 성(成)인 열매가 된다. 그러므로 용도(龍圖)는 무극이태극(无極而太極)하니 수(數)로는 . . .
96 강론-講論
부활과 가활만인 계란(鷄卵)이 가지는 부화의 의미와 부활의 의미가 연결이 되어 부활절에 계란을 나누어 주는 관례가 생겼다. 또 봄의 여신은 계란에서 태어났다는 설이 있다. 역학으로 보면, 봄의 여신은 손(巽) 장녀가 되고, 손(巽)에 용(龍)인 진(辰)이 있어나 후천도수가 되니 동서가 바뀌어서 서쪽에 . . .
95 강론-講論
도통과 만국대장 선천에는 모사(謀事)는 사람에게 있고 성사(成事)는 하늘에 있다고 했다. 하늘이 일을 이루었으니 역사는 알고 보면 하늘의 역사가 된다. 역사를 통해서 도를 알 수 있다고 한 것이 이러한 연유에서 비롯됨인가? 일월이 허영(虛盈)하고 사시(四時)가 불특(不忒)하니 성인이 역을 만들었음이라. . . .
94 강론-講論
해인(海印)과 해도진인(海島眞人) 천지자연의 이치는 일월(日月)에서 찾을 수 있고, 일월의 법칙을 역(易)이라 하니 역(易)은 곧 도의(道義)가 된다. 이미 이루어진 인간의 본성을 보존하고 보존하기 위해 성인이 역(易)을 만들어 일월의 법칙을 가르쳤다. 그리고 역을 변역(變易)이라 하는 것은 생(生)하고 장(長)하고 성 . . .
93 강론-講論
의통인패와 만국의원 상제께서 “나는 삼계의 대권을 주재하여 선천의 도수를 뜯어고치고 후천의 무궁한 선운(仙運)을 열어 낙원을 세우리라”고 하셨다. 선운(仙運)은 지상에 신선이 사는 세상으로 만드시겠다는 뜻이다. 이것을 실현하시기 위해서 9년간 천지공사를 하신 것이다. 천지공사를 하신 대의(大意)는 이 땅에 . . .
92 강론-講論
금산사와 미륵불 복희시대에 하도(河圖)가 황하에서 나왔고, 우왕 때에 낙서(洛書)가 낙수에서 나왔고, 금산사의 미륵전도 진표율사가 용추(용소)를 숯으로 메워서 세웠으니 모두 물에서 표출된 것을 알 수가 있다. 또 이것은 만물의 변화가 모두 물에서 시작한다는 것을 나타내고 있으니 물은 천지이치의 근원이요 . . .
91 강론-講論
황극신과 만동묘 공사 천지 만물은 음과 양의 작용에 의해 이루어지는 것이 되고, 음은 내려오고 양은 올라가니 양은 하나로써 주고, 음은 둘로써 받는다. 무극은 체(體)가 되고 태극은 용(用)이 되니 무극과 태극하여 황극이 되고 삼(三)이 되면 선천 황극이요, 오(五)가 되면 후천 황극이라. 부모산은 모악산과 . . .
90 강론-講論
용봉(龍鳳) 역(易)은 음양을 떠나서 있을 수 없고, 음양은 오(五)가 아니면 이루어질 수 없으니 필연적으로 존재하게 된 것이 오행(五行)이다. 오행이란 다섯 가지 원기(元氣)가 되니 만물의 다섯 가지 정기(精氣)를 말하는 것으로 삼라만상에 있어 기본이 되는 것이니 목화토금수(木火土金水)이다. 역( . . .
89 강론-講論
진주노름 一은 원(圓)하니 三이 되어 수생목(水生木)이 되고, 二는 방(方)하니 四가 되어 화극금(火克金)이 된다. 무엇을 의미하는가? 수목(水木)은 동북(東北)하고 동북(東北)은 굳게 지킨다고 하니 동(東)과 북(北)은 서로 생(生)하고, 화금(火金)은 서남(西南)하고 서남(西南)은 교통(交通 . . .
88 강론-講論
말복운(末伏運) 역(易)은 음양을 떠나서 있을 수 없고, 음양은 五가 아니면 성립될 수 없으니, 필연적으로 존재케 되는 것이다. 하도(河圖) 낙서(洛書)는 金木水火土의 생성극(生成剋)의 수(數)이니 성인이 이것을 본받아 괘를 그리고 방위를 정한 것이므로 이것이 모두 역(易)의 근본이다. 무릇 수(數)의 . . .
87 강론-講論
약탕수 하도의 수 55와 낙서의 수 45를 합하면 100이 되고, 100에 天地人 삼재(三才)을 곱하면 300이 되는데 이것을 대일원수(大一元數)라 한다. 대일원수(大一元數)를 木火金水에 적용하면 天은 九 地는 六을 사용하니 木과 火는 天의 數를, 金과 水는 地의 數를 하면 90×2=180과 . . .

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