正易과 김일부 8 페이지

호토용사상회일(虎兎龍蛇相會日) 하도(河圖)에서 중앙은 五이고, 그 중앙은 一이 된다. 즉 중앙의 一이 東으로 一하고, 南으로 一하고, 西로 一하고 北으로 一해서 五가 된 것이다. 하도(河圖)의 중앙사방으로 배정된 내수(內數)를 보면, 동(東)으로 三, 南으로 二, 西로 四, 북으로 一이다. 내수의 합이 十 . . .

鷄龍論(계룡론) 계룡(鷄龍)은 12지지에서 유(酉)와 진(辰)말한다. 동쪽에 진(辰)이 있고, 서쪽에 유(酉)가 있는데 용계(龍鷄)하면 동서(東西)가 되고 계룡(鷄龍)하면 서동(西東)이 된다. 그러므로 계룡론(鷄龍論)은 방위의 변화를 말한다. 왜 계룡(鷄龍)을 말하는가? 복희시대에는 소남 소녀해서 산 . . .

弓乙論(궁을론) 하도(河圖)가 하늘이면, 낙서(洛書)는 땅이 되고, 하도(河圖)인 하늘을 상생으로 궁궁(弓弓)으로 본다면 낙서(洛書)인 땅을 상극으로 궁궁(弓弓)으로 볼 수 있다. 이것은 하도‧낙서의 변화를 상생과 상극으로 궁궁궁궁(弓弓弓弓)의 변화로 본 것이다.또 하도(河圖)을 궁(弓弓)이라고 하면 . . .

世論視(세론시) 세론시(世論視)는 세상사를 논한다는 뜻이다. 격암선생은 앞으로 일어나는 세상의 일을 역수(易數)로 풀이하셨는데 선후천의 변화수를 알지 못하고는 이 내용을 간파하지 못한다. 천지비(天地否)의 선천수와 지천태(地天泰)의 후천수를 이해해야만 세론시(世論視)에서 하시고자 한 뜻을 이해 할 수 . . .

성산심로(聖山尋路) - 격암유록 성스러운 산을 찾는 길을 성산심로(聖山尋路)로 한다. 성스러운 산은 삼신산(三神山)을 말한다. 왜냐하면 삼신산(三神山)에서 소원하던 불로초를 얻을 수 있기 때문이다. 불로초를 찾는 길이 성산인 삼신산을 찾는 길이다. 保身者乙乙(보신자을을)保命者弓弓(보명자궁궁)人去處(인거처)四 . . .

원보공지탁 대호공천경(遠步恐地坼 大呼恐天驚) 상제께서 일곱 살 때에 어느 글방에 가셨는데 훈장(訓長)으로부터 놀랄경(驚)의 운자를 받고 「원보공지탁 대호공천경(遠步恐地坼 大呼恐天驚)」이라고 지으셨도다.- 典經 행록1장 12 - 일곱 살 때 지으신 내용으로 일곱 걸음걸이를 나타내고 있다. 원보공지탁(遠步恐地坼)은 멀리 발 . . .

선인포전(仙人布氈) 선인포전(仙人布氈)은 신선이 자리를 편다는 뜻이다. 왜일까? 신선이 자리를 펴니 십(十)을 지향하는 후천의 세상을 열기 위함이다. 바둑도수도 흑백이 모두 십(十)에 두고, 다섯 신선이 바둑을 둔다하여 오선위기(五仙圍碁)라 한다. 그리고 방장산과 시루산과 영주산과 뒤 기슭과 함께 선인포 . . .

삼신산(三神山) 이곳은 예로부터 봉래산(蓬萊山), 영주산(瀛洲山), 일명(一名) 신선봉(神仙峰) 방장산(方丈山)의 세 산이 삼신산(三神山)으로 불리어 오던 곳이로다. - 행록1장 2 - 봉래산(蓬萊山), 영주산(瀛洲山), 방장산(方丈山)이 삼신산이 된다. 또 봉래산은 모악산으로, 회문 . . .

은비가(隱秘歌) 양백삼풍명승지(兩白三豊名勝地) 망원이청심불안(望遠耳聽心不安)시래운도세추구(時來運到細推究) 종횡일자분일월(從橫一字分日月)궁불재산궁불수(弓不在山弓不水) 우성재야사을중(牛性在野四乙中)무릉도원선경지(武陵挑源仙境地) 일편복주성산지(一片福州聖山地)계룡백석평사 . . .

송가전(松家田) - 3 ​일심수도진정자(一心修道眞正者)는 해인선약(海印仙藥) 바다살소.무소불능해인화(無所不能海印化)로 이출도해변천지(利出渡海變天地)를선후중천해인선법(先後中天海印仙法) 장남장녀(長男長女) 마튼 고(故)로진손양목말세성(震巽兩木末世聖)이 풍뢰익괘계룡(風雷益卦鷄龍)으로이섭대천목도내행(利涉大川木道乃行 . . .

송가전(松家田) - 2 해인삼풍아미타불(海印三豊亞米打佛) 불도창성(佛道昌盛)이 아닌가? 신운신운갱신운(新運紳運更新運)에 선후과거중천래(先後過去中天來)라. 만병회춘해인대사(萬病回春海印大師) 병입골수무도자(病入骨髓無道者)를 불사영생(不死永生)시키려고 하락이기해인묘법(河洛理奇海印妙法) 만세선정은장(萬世先定隱藏) . . .

송가전(松家田) - 1 ​ 鄭李問答三秘文을 대강(大綱)풀어 이르리라.정이문답삼비문自古至今末世까지 三數秘로 마치었네​자고지금말세정이문답(鄭李問)은 정감과 이심이 문답형식으로 미래를 예언한 예언서로서 정감록의 감결을 의미한다. 삼비문(三秘文)이란 옛날부터 한민족에게 예언되어 내려오던 세 가지 글자로 송, . . .

계룡론(鷄龍論)   鷄龍俗離之間(계룡속리지간)에는 村村旺氣傳(촌촌왕기전 )했으며  智異德裕之間(지리덕유지간)에는 谷谷吉運(곡곡길운)아니던가智異聽明慧睿者(지리청명혜예자)로 德裕之人四覽四覽(덕유지인사람사람) 坊坊曲曲吉運(방방곡곡길운)으로 死中救生(사중구생)되 . . .

생초지락(生初之樂) 桂樹天上月中宮 憐然榮光無比界  淸陽宮殿日中君 水晶造制琉璃國金街路上歌人 無窮世月彈琴聲  不知歲月何甲子 延年益壽初生法堂上父母千年壽 膝下子孫萬歲榮 天增歲月人增壽   春滿乾福滿家願得三山不老草 拜獻高堂鶴髮親 祈天禱神甘露飛 永生福樂不死藥 계수나무가 있 . . .

가사총론(歌辭總論) 東方甲乙三八木 靑帝將軍 靑龍之神 南方丙丁二七火 赤帝將軍 朱雀之神西方庚辛四九金 白帝將軍 白虎之神 北方壬癸一六水 黑帝將軍 玄武之神中央戊己五十土 黃帝將軍 句陳騰蛇 ​​鼠牛子丑 虎兎寅卯 龍蛇辰巳 馬羊午未 猴鷄申酉 狗猪戌亥 天干地支變數中의 年月日時四象으로 推算之中破字法을 三秘 . . .