삼계가 개벽되지 아니함은 선천에서 상극이 인간지사를 지배하였으므로 원한이 세상에 쌓이고 따라서 천·지·인(天地人) 삼계가 서로 통하지 못하여 이 세상에 참혹한 재화가 생겼나니라.<주해>천·지·인(天地人) 삼계가 서로 통하지 못한 세상은 천지비(天地否)요, 천·지·인(天地人) 삼계가 서로 통하는 세상은 지천태(地天泰)가 되어 이 세상은 후천 선경세상이 됨을 예시(豫示)하신 것이다.김일부 선생은 '십오가(十五歌)'에서 삼원(三元)과 오원(五元)을 밝혔다.水火旣濟兮(수화기제혜)여 火水未濟(화수미제)이로다.旣濟未濟兮(기제…
상제께서 본댁에 간수했던 선대의 교지를 찾아 옥새가 찍힌 부분을 도려내고 불사르신 다음에 그 부분과 엽전을 비단에 싸서 한쪽에 끈을 달아 손에 들고 목에 붉은 베를 매고 딸각딸각 소리를 내시며 시루산을 오르내리면서 큰 목성으로 도통줄이 나온다고 외치시니 이 뜻을 모르고 사람들은 없어진 교지만을 애석하게 여겼도다. <주해>옥쇄가 찍힌 부분과 엽전을 비단에 싸시니삼비논이기화(三秘論理氣化)가 아니겠는가? 삼비논이기화(三秘論理氣化) 옥쇄 엽전 비단 우당(牛堂) 무공(武功) 문덕(文德) 대학교 수명소 복록소 …
상제께서 종도들을 데리고 계실 때 “현하 대세가 오선위기(五仙圍碁)와 같으니 두 신선이 판을 대하고 있느니라. 두 신선은 각기 훈수하는데 한 신선은 주인이라 어느 편을 훈수할 수 없어 수수방관하고 다만 대접할 일만 맡았나니 연사에만 큰 흠이 없이 대접만 빠지지 아니하면 주인의 책임은 다한 것이로다. 바둑이 끝나면 판과 바둑돌은 주인에게 돌려지리니 옛날 한 고조(漢高祖)는 말 위에서 천하를 얻었으되 우리나라는 좌상(座上)에서 득천하 하리라”고 말씀하셨도다.<주해>김일부 선생은 '십오가(十五歌)'에서 삼원(三元)과 오원…
어느 날 상제께서 차경석의 집 서쪽 벽에 이십사장과 이십팔장을 써 붙이고 박공우의 왼팔을 잡고 “만국대장(萬國大將) 박공우(朴公又)”라고 음성을 높여 부르셨도다. 이후에 공우가 어디에 떠나려면 문밖에서 방포성(放砲聲)이 갑자기 울리곤 하였도다.<주해>차(車)는 옥황상제께서 타시는 수레가 되어 차경석(車京石)의 집 서쪽 벽에 이십사장과 이십팔장을 써 붙이신 것이고, 상제님의 왼 손바닥에는 임(壬)자가 있어 박공우의 왼팔을 잡으신 것이고, 또 수레는 임금이 타므로 내원(內院)에 있고, 장군은 밖에서 지휘하므로 외원(外…
상제께서 학동을 떠나던 어느 날 박공우에게 “나의 이번 길은 한 사람의 절을 받기 위함이니 이 절이 천하에 널리 미치리라”고 말씀하시고<주해>무극 천존께서 증산(甑山)하시고, 태극 도주께서 정산(鼎山)하시니 무극이태극(无極而太極)이니나의 이번 길은 한 사람의 절을 받기 위함은 태극 도주님의 절을 받기 위함이 아니겠는가?이튿날 학동을 출어하시며 공우에게 말씀하시기를 "나의 이번 길은 장래(將來)할 유일인(唯一人)의 절을 받기 위함이니 그 절이 천하에 널리 미치리라. 그 인사가 곧 후천진인(後天眞人)이니라.&#…
대장이 삼군을 통솔하여 적진에 쳐들어감이 장쾌하고 영귀하다 할지라도 인명을 사지에 몰고 많은 살해를 입혔으므로 악척이 되어 앞을 막느니라. <주해>선천의 대장은 인명을 사지에 몰고 많은 살해를 입혔으므로 악척이 되어 앞을 막았으나 후천의 대장은 인명을 구하여 선경세상으로 인도를 하므로 그 공덕이 무량하여 존공(尊空)이되므로 예시에 편성을 하셨다.구변구복과 십퇴일진십일귀체삼군을 통솔하는 대장군은 마장군(馬將軍)이 되고, 뒤에 나귀 탄 나그네이므로 기후기려객(其後騎驢客)이 되어 겨울로 가면 흥이 없어 무흥단주저(…
또 상제께서 용두치(龍頭峙)에 가서 계실 때 하루는 마당에 촛불을 밝히고 천유 일월지명(天有日月之明) 지유 초목지위(地有草木之爲) 천도 재명고(天道在明故) 인행 어일월(人行於日月) 지도 재위고(地道在爲故) 인생 어초목(人生於草木)이라 써서 불사르셨도다. 이 때 구름이 하늘을 덮고 비바람이 크게 일어도 촛불이 요동하지 않았도다. 상제께서 찬명이 서북 하늘의 구름 사이에 별 하나가 반짝이고 동남 하늘에 구름이 흩어져 별이 많이 반짝인다고 복명을 들으시고 “서북(西北)에서 살아날 사람이 적고 동남(東南) 쪽에서 많으리라”고 이르셨도다…
사십팔장을 늘어 세우고 옥추문을 열 때에는 정신을 차리기 어려우리라. <주해>48將은 개벽의 數를 나타내고 있다. 60갑자는 천간 10개와 지지 12개가 합한 조합이며, 천간의 중앙은 무기(戊己)가 되며, 60갑자에서 무(戊) (戊子, 戊戌, 戊申, 戊午, 戊辰, 戊寅) 6개와 기(己) (己巳, 己卯, 己丑, 己亥, 己酉, 己未) 6개를빼면 48이 되므로 천지 변화의수가 됨을 알 수가 있다. 또 무기(戊己)는 5와 10이 되고, 후천은 15존공(尊空)이 되어 무(戊)와 기(己)를 뺀 것이며, 십(十)은 천(天)…
후천에는 사람마다 불로불사 하여 장생을 얻으며 궤합을 열면 옷과 밥이 나오며 만국이 화평하여 시기 질투와 전쟁이 끊어지리라.<주해>불로불사는 불사약인 사물탕을 먹어야 할 수 있는 것이며, 사물탕은 생장염장(生長斂藏) 사의(四義)를 상징하고, 또 비단옷인 신봉어인(神封於人)을 말하므로 후천의 팔자(八字)는 지기금지원위대강(至氣今至願爲大降)이 된다.不覺精神怨無心(불각정신원무심)還回今時心和日(환회금시심화일)天說道德忘失世(천설도덕망실세)정신을 깨우치지 못하면, 원(怨)에 마음 심(心)이 없는 죽음[死]이다. 마음이 화…
후천에는 또 천하가 한 집안이 되어 위무와 형벌을 쓰지 않고도 조화로써 창생을 법리에 맞도록 다스리리라. 벼슬하는 자는 화권이 열려 분에 넘치는 법이 없고 백성은 원울과 탐음의 모든 번뇌가 없을 것이며 병들어 괴롭고 죽어 장사하는 것을 면하여 불로불사하며 빈부의 차별이 없고 마음대로 왕래하고 하늘이 낮아서 오르고 내리는 것이 뜻대로 되며 지혜가 밝아져 과거와 현재와 미래와 시방 세계에 통달하고 세상에 수·화·풍(水火風)의 삼재가 없어져서 상서가 무르녹는 지상선경으로 화하리라.<주해>화권(化權)은 조화롭게 제도하는 …
