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  • 박한경(朴漢慶)이 도주의 부르심을 받고 청주의 근방에 있는 청천면 화양동의 만동묘(萬東廟)를 찾으니 건물은 왜정 때에 없어지고 빈터만 남아있는 사정을 도주께 아뢰었도다. 또 그는 도주의 분부를 좇아 류한규(柳漢珪)를 데리고 화양동에 가서 도주께서 거처하실 곳을 마련하고 기다렸으되 다음 기회에 미루신 소식을 듣고 되돌아왔도다. 신묘년 삼월에 있었던 일이니라. <주해>​도주께소 신묘(辛卯)년 삼월에 황극신공사를 하시려다 후일로 미루신 내용이다. 만동묘는 광서제에 응기한 황극신을 옮긴 곳이다. 그러므로 신묘(辛卯)와 …

  • 또 도주께서 하루는 “있는 말 없는 말을 꾸며서 남을 유혹하지 말고 올바르게 진리를 전하라. 혹세무민하는 행동은 천지안에서 용납할 길이 없도다”고 종도들을 깨우치셨도다. <주해>​또 도주께서 "혹세무민하는 사술은 죽음의 술수이니 설사 일시에 성공 한 듯이 보이더라도 사상누각과 같아 오래 지탱할 수 없을 뿐더러 천지에 용납받지 못할 대죄(大罪)니라." 하시도다. 올바르게 진리를 전하라고 하신 이유는 우주의 진리는 누가 꾸며서 되는 일도 아니요, 진리를 아니라고 해서 안되는 일도 아니다. 상제께서…

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  • 지금은 해원시대니라. 양반을 찾아 반상의 구별을 가리는 것은 그 선령의 뼈를 깎는 것과 같고 망하는 기운이 따르나니라. 그러므로 양반의 인습을 속히 버리고 천인을 우대하여야 척이 풀려 빨리 좋은 시대가 오리라. <주해>​지금은 해원시대가 되고 원시반본이 되므로 “선령신을 섬길 줄 모르는 자는 살지 못하리이다”고 여쭈니 상제께서 말씀이 없으시다가 잠시 후에 “네 말이 가하다” 하셨듯이 일양시생(一陽始生) 일음시생(一陰始生)이 선령신이 되어 모두 같은 자손이 되므로 양반을 찾아 반상의 구별을 가리는 것은 그 선령의 …

  • 자고로 화복이라 하나니 이것은 복보다 화를 먼저 겪는다는 말이니 당하는 화를 견디어 잘 받아 넘겨야 복이 이르느니라. <주해>​화(禍)를 잘 받아 넘겨야 복(福)에 이르는 것이 되고, 또 그다음으로 귀신(鬼神)과 같고 길흉화복(吉凶禍福)의 도(道)가 되어 삼계복마를 삼계해마 공사로 하시었고 당하는 화를 잘 받아 넘어가는 곳이 화용도의 목을 넘어가는 것이 되므로 황응종이 누런 암탉 한 마리를 가지고 와서 상제께 올리니 말씀하시기를 “황계(黃鷄)가 동하니 필시 적벽대전(赤壁大戰)의 조짐이라. 어서 관운장을 불러 화용…

  • 신명은 탐내어 부당한 자리에 앉거나 일들을 편벽되게 처사하는 자들의 덜미를 쳐서 물리치나니라. 자리를 탐내지 말며 편벽된 처사를 삼가고 덕을 닦기를 힘쓰고 마음을 올바르게 가지라. 신명들이 자리를 정하여 서로 받들어 앉히리라. <주해>​선천은 신명이 땅에 있었고, 후천은 신명이 사람에게오니, 디딜방아에 「경신년 경신월 경신일 강태공 조작(庚申年庚申月庚申日姜太公造作)」이라 하였고,도주께서 「경(庚)은 바꾸어 고치는 시작이고, 신(申)는 신명이 마땅히 그렇게 하는 것이라. 하늘이 그렇게 하는 것도 경신(庚申)에서 하…

  • 상제께서 어느 날 부친에게 “일생을 살아오시는 중에 잘못된 일을 빠짐없이 기록하시라” 하시므로 상제의 부친은 낱낱이 기록하여 유칠룡(兪七龍)을 시켜 올리니 상제께서 받고 일일이 보신 후 불사르시며 “이제 잘못된 과거는 다 풀렸으나 짚신을 더 삼아야 한다”고 하시더니 부친은 종전대로 임자(壬子)년까지 八년 간을 신을 삼았도다. <주해>​짚신은 짚으로 만든계룡(鷄龍)이 되고, 이곳이 오원수(五元數)가 되며, 八년 간을 신을 삼았으신 것은 부친의 팔자(八字)가 지기금지원위대강(至氣今至 願爲大降)인 후천의 팔자가 되므로…

  • 신은 사람이 먹는 대로 흠향하니라. <주해>​신은 사람이 먹는 대로 흠향하므로 김형렬이 조상의 절사를 준비하였으나 상제의 명을 받고 마련하였던 제수를 상제께 올려드니 여러 종도들과 함께 잡수시고 가라사대 "이것이 곧 절사이니라" 하시었다. 절사(節祀)는 사대(四代) 조상에 지내는 제사가 되어 생장염장이 되므로 상제께서 "사의(四義)를 쓰리니 이것이 곧 무위이화(無爲而化)라" 하시었다.

  • 어떤 일을 묻는 자에게 그 사람이 듣고 실행하느냐에 상관하지 말고 바른대로 일러주어라. <주해>​후천은 해원시대가 되어 바른대로 일러주지 않아도 원(寃)이 되고, 또 바른 것은 천도(天道)이고, 천도는 원형이정이 되어 원형이정봉천지도술약국(元亨利貞奉天地道術藥局) 재전주동곡생사판단(在全州銅谷生死辦斷)하므로 바르게 일러주어라 하신 뜻이 된다.건도변화(乾道變化)가 원형이정(元亨利貞)이 되고 각정성명(各正性命)이라 했듯이 각각 성명(性命)을 바르게 하는 것이 인의예지(仁義禮智)가 되고 성리(性理)가 되니보존하고 합하여 …

  • 너희들이 이제는 이렇듯 나에게 친숙하게 추종하나 후일에는 눈을 떠서 바로 보지 못하리니 마음을 바로하고 덕을 닦기에 힘쓰라. 동학가사에 “많고 많은 저 사람에 어떤 사람 저러하고 어떤 사람 그러한가”와 같이 탄식 줄이 저절로 나오리라. <주해>​마음을 바로하는 것은 후천의 인격을 갖추는 것이요, 덕을 닦기에 힘씀은 남을 잘 되게 함이니 그 첩경은 나의 심령(心靈)에 있다고 말씀하셨고, 심령의 문을 열고 보니 "어떤 사람 저러하고 어떤 사람 그러한가"라 동학가사에 전하고 있다 하셨고, 또 '시천주…

  • 남이 나에게 비소하는 것을 비수로 알고 또 조소하는 것을 조수로 알아라. 대장이 비수를 얻어야 적진을 헤칠 것이고 용이 조수를 얻어야 천문에 오르나니라. <주해>​선천은 대장이 비수로 적진을 헤친 것이고, 후천은 뇌천대장(雷天大壯)이 비소로 천하창생들을 十으로 이끌어 가게 하였고, 선천은 용이 조수를 얻어 천문을 오른 것이고, 후천은 계룡(鷄龍)이 조소로 금화명(金火明)함을 밝히신 내용이다. ​​장군운주(將軍運籌) 수토평(水土平)하니 수토평(水土平)이 천하평(天下平)이고 천하평(天下平)이 재신민(在新民)이 되므로…


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